書院文化就只存在中國嗎？

答案顯然是NO！現(xiàn)在的中國森林旅游市場不乏外國游客，他們?cè)谟斡[中國山川的過程中，不可避免地都會(huì)接觸到書院（精舍、精廬）。很多外國人尤其是東亞地區(qū)的境外游客，對(duì)書院并不陌生。就如同媽祖廟、天后宮一樣，遍布世界各地；又如孔子學(xué)校，只要有中國人的地方，就不會(huì)少了中華文明！

那么，中國的書院是什么時(shí)候傳播出去的？傳到了哪里？誰傳播的？傳播內(nèi)容是什么？他們?yōu)槭裁匆獋鞑何幕繒何幕瘋鞑コ鋈ズ蟮陌l(fā)展情況又是什么樣子的？

目前來看，書院走向世界始于明代，1439年也就是朝鮮李氏王朝時(shí)期，他們的君臣為了發(fā)展教育事業(yè)，借鑒了中國書院制度，這是一個(gè)重要標(biāo)志。

朝鮮半島書院遍布南北各地，直到今天，朝鮮1000元紙幣上還印著陶山書院團(tuán)和在園中傳播朱子學(xué)的著名思想家、教育家李冕的畫像。

除了朝鮮半島，日本也有很多書院。江戶時(shí)代書院有十余所。比較出名的是東京亦樂書院，它是接納中國留學(xué)生的教育機(jī)構(gòu)。時(shí)值甲午戰(zhàn)爭前后，中國知識(shí)階層便將日本當(dāng)做學(xué)習(xí)西方的榜樣，東渡扶桑，就讀當(dāng)時(shí)的書院，開始了救亡圖存的探索，。

而在歐洲，作為中西方文化交流的管線，最典型的就是意大利的圣家書院（中國學(xué)校、文化書院）。其創(chuàng)始人是康熙年間中國畫家宮廷畫師及天主教教士馬國賢。他熱心傳教，不僅培養(yǎng)中國籍神職人員，在其回國后創(chuàng)建圣家書院后，廣收中國留學(xué)生。

海外書院的創(chuàng)建者一類是寓居海外的華人，對(duì)母體文化依戀，興辦了傳播中華文明的華僑書院；另一類所占比例較大，一般是外國人為了吸收中華文明，將其作為傳播文化的管線。這兩類海外書院的發(fā)展情況也不同：前者一直保持著中華傳統(tǒng)文化的輸出，使僑胞及其子弟不忘根本；后者一方面吸收中國文化，慢慢本土化，成為了獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣奈幕袡C(jī)組成部分，甚至在近代的發(fā)展過程中，反過來成為了吸收中國人留學(xué)生海外學(xué)習(xí)先進(jìn)西方文化的機(jī)構(gòu)。

不管書院是如何傳播到海外的，書院文化都曾是中國與外國的文化交流機(jī)構(gòu)，是中華文化對(duì)外傳播的重要橋梁，也是中國有志之士學(xué)習(xí)近代先進(jìn)文化的場所。如今，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，中外游客都會(huì)在旅游之中再次感受彼時(shí)書院的繁盛景象，感受中華文化傳播海外的宏偉，感受海外僑胞不忘本的執(zhí)著，感受書院那股沁人心脾的清風(fēng)。