說(shuō)句不怕影響前程的實(shí)話，延安的光芒有好幾年沒(méi)有閃亮了，最近主流媒體重提《延安文藝座談會(huì)上的講話》，耳目倍感一新。

聽(tīng)到的是“紀(jì)念《延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表七十周年”，也許是十年一祭吧，感覺(jué)新穎就是因?yàn)椴唤?jīng)常聽(tīng)到，六十年，五十年時(shí)不知祭沒(méi)，記不清了。所謂講話，就是開(kāi)會(huì)時(shí)說(shuō)的話，一個(gè)人講，有很多人聽(tīng)，不象嘮磕兒，聽(tīng)的人少。講話的目的可以是誘導(dǎo)性的，也可以是規(guī)范性的。《延安文藝座談會(huì)上的講話》是規(guī)范性的說(shuō)教，是黨的中央要求其成員必須這樣做才黨形成黨的基本形象，才黨實(shí)現(xiàn)其章程所期望的階段性目標(biāo)。

人生旅途如何面對(duì)才能實(shí)現(xiàn)其絢麗多彩，很難介定，不過(guò)，不貪務(wù)實(shí)不失為一種上策，雖然也有些許不足和遺憾，卻能在平穩(wěn)中獲得人生的另一種感受。所以我讀《延安文藝座談會(huì)上的講話》只是走馬觀花，即便是全文背得爛熟，意義也能按教授說(shuō)個(gè)一二三，但總沒(méi)有深入其中，以為在中國(guó)，為大眾當(dāng)屬一呼幾應(yīng)或一呼百應(yīng)、千應(yīng)、萬(wàn)應(yīng)甚至億應(yīng)者慎思之多濾之，如小說(shuō)、影視劇作者、導(dǎo)演之類的，組長(zhǎng)、科長(zhǎng)、局長(zhǎng)、市長(zhǎng)、省長(zhǎng)、部長(zhǎng)之類的，頗具影響力的勞模、黨員也可以，當(dāng)然個(gè)人也可以，但與文章的立意宗旨就遠(yuǎn)了。當(dāng)然，我讀這篇文章時(shí)是社會(huì)形勢(shì)，也可以說(shuō)是人生旅途導(dǎo)購(gòu)必讀，如錢塘江潮不可能不置身其中，婦孺諧知的精神引導(dǎo)，怎能不耳濡目染。不過(guò)，問(wèn)詢“何以高峽出平湖”，雷鋒在部隊(duì)的那些年，確是夜不閉戶路不拾遺的人際關(guān)系，諸如讓生者為生提心吊膽的奶粉、飲料、調(diào)料、食品、藥品等等連樣品都找不到，可能那時(shí)的人，不管官民商學(xué)兵心靈深處都有一個(gè)做人的底線吧。《延安文藝座談會(huì)上的講話》及系列文章的精神引導(dǎo)作用真是價(jià)河估啊。

如果你要是認(rèn)認(rèn)真真的重讀（沒(méi)有讀過(guò)的也可以初次領(lǐng)略）一遍這篇文章，設(shè)身處地的聯(lián)系身邊現(xiàn)實(shí)想一想，似乎有點(diǎn)兒長(zhǎng)期不浴洗浴后的感覺(jué)，有點(diǎn)兒爽，當(dāng)然深處的犄角旮旯不見(jiàn)得一水為凈。但又有點(diǎn)兒不太適應(yīng)，當(dāng)然面對(duì)燈紅酒綠還有很多莫名其妙和說(shuō)不清的感覺(jué)。如果你不讀或讀只是為了給人看或完任務(wù)，心不在焉，自然就不會(huì)有這樣的感覺(jué)，或把她的作用做為人生階梯上的一種工具，那當(dāng)然是另當(dāng)別論。

延安是中華民族崛起發(fā)展的里程碑，可以說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安就是中國(guó)的太陽(yáng)，民族的希望，她用一種光明磊落的精神和官、兵、商、民平等的法規(guī)凝聚民心，使為之奮斗的事業(yè)充滿活力蒸蒸日上。這樣的以理論分析現(xiàn)實(shí)領(lǐng)導(dǎo)民心并產(chǎn)生積極社會(huì)影響和效果的社會(huì)管理形式，是以毛澤東為首的共產(chǎn)黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)思想的重要成果。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的核心是文藝為什么人的問(wèn)題，毫無(wú)疑問(wèn)和黨的宗旨一樣是為人民大眾的，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝作品和評(píng)論都應(yīng)該站在人民大眾的立場(chǎng)上，為民請(qǐng)命，為民眾脫離三座大山的壓迫，建立人民自己當(dāng)家作主的國(guó)家服務(wù)，為打倒一切反動(dòng)派實(shí)現(xiàn)耕者有其田的目標(biāo)服務(wù)，任何違背這個(gè)宗旨的作品和評(píng)論都是錯(cuò)誤的。

似乎六十年代前出生的人都知道毛澤東的三篇名著《愚公移山》《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》，當(dāng)代人把她們敬奉為老三篇，做事為人莫不效仿。《愚公移山》主要向人們傳輸?shù)氖切判男拍睿还芪覀兊臈l件再不好，看上去能力再不濟(jì)，但只要堅(jiān)持每天挖山不止，“子子孫孫無(wú)窮匱也”，帝國(guó)主義、資本主義、封建主義這三座大山又其在話下。《為人民服務(wù)》則向黨內(nèi)黨外朋友甚至敵人宣明共產(chǎn)黨的宗旨，“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這就是共產(chǎn)黨拋頭顱灑熱血前赴后繼矢志不渝的崇高目標(biāo)，也是得民心長(zhǎng)興不衰的法寶。得民心者得天下，這是自古以來(lái)的至理名言。當(dāng)時(shí)的蔣家王朝擁有八百萬(wàn)軍隊(duì)，又有美國(guó)做后盾，可謂富的流油，與共產(chǎn)黨的實(shí)力絕對(duì)不能相提并論，但他們棄民與水火如無(wú)睹，實(shí)行高壓社會(huì)管理政策，政府內(nèi)官官相護(hù)貪婪而無(wú)為，失了民心，雖然數(shù)次圍剿也難奈共產(chǎn)黨軍民魚水關(guān)系的斗爭(zhēng)策略。長(zhǎng)征路上即便是圍追堵截空中轟炸，又其能泯滅中華優(yōu)秀兒女復(fù)興民族的決心。結(jié)果還不是功虧一潰，倦縮到美國(guó)干爹的羽翼下遺恨終生。新中國(guó)的建立和蔣家王朝的滅亡，是為人民服務(wù)與否的現(xiàn)實(shí)總結(jié)，也是毛澤東一生最英明最偉大的杰作。《紀(jì)念白求恩》是宣揚(yáng)“毫不利已專門利人”的精神，“一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。”這和我們現(xiàn)在提倡的獻(xiàn)愛(ài)心有點(diǎn)兒相似，也和共產(chǎn)黨的建黨初衷及發(fā)展宗旨一致，“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”  

現(xiàn)在重提《延安文藝座談會(huì)上的講話》或者說(shuō)紀(jì)念什么的，應(yīng)該說(shuō)是在呼喚一種社會(huì)管理形式，或社會(huì)價(jià)值理念，再或者說(shuō)是共產(chǎn)黨立黨之本的宗旨回顧，為人民大眾的宗旨回顧，不單是文藝方面的，而是執(zhí)政黨——共產(chǎn)黨所有面臨的。

腐敗是所有執(zhí)政者的天敵，和共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念反其道而行之，當(dāng)然不能披上為人民大眾的外衣。腐敗涵蓋的社會(huì)管理方面很多，凡不是從人民利益出發(fā)，想人民群眾之所想，急人民群眾之所急的執(zhí)政行為都應(yīng)該視為腐敗行徑。當(dāng)年蔣家王朝覆滅其政府官員腐敗也是重要因素之一，沒(méi)有腐敗就不可能會(huì)政令不通有法不依。貪污錢巨然可惡，把人民的血汗拿來(lái)自己享受，用人民的利益去交換，是可忍熟不可忍。但只對(duì)貪污錢的官整起來(lái)感興趣是不是也是一種腐敗啊。最可恨的應(yīng)該是賣官，錢色成為官場(chǎng)通途的敲門磚時(shí)，人的意圖將會(huì)以一種扭曲的形式在社會(huì)上表現(xiàn)，德才難以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，真正的社會(huì)管理目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在不少的行政事業(yè)機(jī)關(guān)里看腐敗警示錄的都是難以腐敗的人在看，可以腐敗的人都在研究處世的妙略。有人說(shuō)，整治腐敗分子是隔墻扔磚頭，砸著誰(shuí)是誰(shuí)，可見(jiàn)其勢(shì)。酬勞不相當(dāng)，為腐敗提供了實(shí)現(xiàn)愿望的平臺(tái)，可難以整治。如很多基層單位兩個(gè)人一個(gè)辦公室辦公甚至工作強(qiáng)度和質(zhì)量一個(gè)要高于另一個(gè)，就因?yàn)椴皇枪珓?wù)員月工資能相差三元分之一，就因?yàn)樵瓉?lái)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)讓一個(gè)進(jìn)入公務(wù)員系列，或者說(shuō)另一個(gè)當(dāng)時(shí)工作沒(méi)做到家。如此這般，公務(wù)員招錄，筆試第一，面試免強(qiáng)過(guò)關(guān)，體檢不合格也就不奇怪。再如此這般，關(guān)注民生強(qiáng)行拆遷美化市容提升城市品位增加財(cái)政收入也就理所當(dāng)然。以此類推，利用高科技生產(chǎn)些諸如“三鹿奶粉”、“皮革奶”、“火鍋料”、“羊肉卷”、“明膠囊”等等來(lái)活躍地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該視為“正常”，或者說(shuō)相關(guān)部門管理不力，甚至用假疫苗以致無(wú)數(shù)兒童殘障為代價(jià)去換取個(gè)人或單位的利益，被爆料后輕描淡寫的應(yīng)付，最后以問(wèn)題復(fù)雜處理難不了了之也就可以理解了。需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，好事都是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的好，壞事都是相關(guān)部門的錯(cuò)，聽(tīng)起來(lái)很順耳，問(wèn)責(zé)找不到人，這種吃爹坑爹不問(wèn)爹死活的所為做為，真該面對(duì)《延安文藝座談會(huì)上的講話》、《愚公移山》、《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》悶心思過(guò)，問(wèn)問(wèn)自己是什么/？

國(guó)家怕腐敗，執(zhí)政黨怕腐敗，人民更怕腐敗，腐敗影響的不僅是行政事業(yè)機(jī)關(guān)和高端社會(huì)管理層，是整個(gè)社會(huì)，是穩(wěn)定，是安居樂(lè)業(yè)。官風(fēng)不正，其能阻止社會(huì)渣滓的泛濫，所謂黑社會(huì)不就是官匪一家禍害百姓的代名詞么，沒(méi)有雨露滋潤(rùn)，沒(méi)有陽(yáng)光普照，禾苗能那么茂盛么。

紀(jì)念是一種懷舊情緒的宣揚(yáng)，是一種懷念，或者說(shuō)是隱含著一種對(duì)現(xiàn)實(shí)修正的一種心理表現(xiàn)行為。現(xiàn)代雷鋒和焦裕祿的事跡同樣是感人的，如楊善洲、孔繁森等，出發(fā)點(diǎn)同樣是為人民大眾的利益去工作的。紀(jì)念《延安文藝座談會(huì)上的講話》，想是呼喚一種現(xiàn)實(shí)中存在但不為人關(guān)注的社會(huì)理念，一種以人生心理和身體健康為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展理念。